第59章 顶级炼金学:概念炼金
下午,艾伦没有急着去炼制另外两种药剂,炼药本身花费精力,劳逸结合是有必要的,所以他在图书馆泡好一杯纯正的红茶,美美地享受这个愉快的下午时光。
金色阳光落下,一粒粒尘埃如同飞舞在半空中纯白之雪,少年穿着一身黑色典雅的巫师袍,棕色的长发下,浅碧色如同湖水的眸子注视着眼前古奥的书籍。
手指轻轻地翻过一页页略微有些腐朽的羊皮纸,艾伦眼神之中震惊和喜悦不断交错。
一向看书很快的他,这次花费了半个下午,才看完这本不算厚的‘炼金日记’。
他原本以为伏地魔给自己名字下的魔咒虽然复杂,但无外乎就是阿尼马格斯这个级别——一种需要半年不断配合天时还有魔药修行的变形术。
但这个魔咒给他的惊喜还是远远超过了他的想象,艾伦合上书籍感叹道,“千年之前的魔法世界该是多么强大啊。”
这本炼金日记上面有着时间记载,所以艾伦可以判断这本书成书于公元786年到公元787年之间,那个时候世界上还有着行走的传奇巫师,各种魔法技艺有的超出这个时代的想象,就比如有求必应屋。
回到这本炼金日记上,作者写的很随意,所以更像是一本随笔,上面以自述的语气描写了他这段时间对一些炼金学的看法,其中最重要的就是他对于概念炼金的描述。
很多东西都描述的似是而非,但仍然能够给艾伦巨大的启发。
就比如他有一段是这样写道:
金星当空之日,阴
罗马的天气是如此糟糕,连那座偏僻的小岛都比不上。
呵,那群伪道士,他们终于撕下了他们虚伪的面具,这是他们十年前从埃及搜罗到的魔法典籍给了他们新的启发吗?
‘不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物’,呵,真是虚伪无比,没有一个客观的形象和概念聚集信仰之力,他们那些圣徒拿什么和我们斗?
丑陋,肮脏,低等的蛆······
(一段情绪发泄)
等等,或许我也可以找到同样的办法来聚集信仰之力,但是信仰斑驳,如果我不想要成为疯子或者被神火点燃,那么就需要对信仰进行筛选,嗯,这是一个好主意,我大概有思路了。
艾伦重新看了一遍这段话,里面的信息是如此丰富。
首先写这本日记的巫师虽然没有留下姓名,但绝对是顶级大佬,甚至有可能是传奇巫师,不然在786年这种教会最顶峰的时刻,他怎么敢待在罗马这种地方。
第二,那句‘不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物’如果自己没有记错的话,应该是著名十诫中的第二戒,禁制偶像崇拜。
但有意思的是公元786年,教会自己废除了这条戒律,以赎罪和礼拜的形式,向十字架,圣像和其他圣徒像进行偶像崇拜,现在看来和当时巫师界的战争有关,教会通过埃及的古魔法文献,找到了新的增强实力的方法。
于是来了一句真香。
而这位疑似传奇的巫师也找到了灵感。
下段的第一个重点,‘信仰斑驳,吸收之后会成为疯子或直接被圣火点燃’,艾伦可以理解这句话,毕竟教会宣扬的主可是全知全能,谁敢吸收这样凝聚出来的信仰?
所以这位传奇巫师找到了另外一条路,特定的称谓,不需要固定的祈祷,但是这样带来的崇敬或者畏惧情绪就会简单纯粹得多,能够让‘人’有机会吸收。
天才,真正的天才!
艾伦情绪罕见地有些激动,这就是他探索魔法的乐趣,能够和那些千百年前的哲人们交流思想,他们都是时间长河上禹禹独行的求道者。
但是却并不孤单!
接下来大篇幅是他对于炼金学上的一些见解。
艾伦拿出笔记总结起来。
炼金术第一定律,万物起源于一,这是最初的灵性,是混沌迈向秩序的开始。
艾伦在下面写上批注,《翠玉录》同样有着记载:万物本是太一,借由分化从太一创造而来。
虽然这是一个哲学上的定义,但艾伦还是记了下来。
最初的灵性燃烧混沌,产生了光,这就是概念的起始,灵性虽然消弭于万物,再难以见到,但是通常我们会延伸出第二条定律,概念至上,以此真实不虚。
以此真实不虚······
艾伦反复琢磨着这几个单词,幸好他这世带着记忆出生,所以拉丁文学得不错,不然一般的小巫师可能看都看不懂。
这段话在《翠玉录》上有着相同的描述:真实不虚,永不说谎,必然带来真实。
原本艾伦是不能理解为什么重复两次真实,但是有这段话释义,艾伦大概能够明白原因。
第一个‘真实’指得是概念,第二个‘真实’指的是万物。
所以整段话的意思是,概念并不是虚无的东西,而且旧的概念永远不会消亡,只会诞生出新的概念,而由概念而生的,才是我们知晓的万物。
第三定律,概念转化为物质的过程,就是规律,以此成全太一的奇迹,因此下如同上,上如同下,表里一体。
《翠玉录》上的原文表述是:下如同上,上如同下,以此成全太一的奇迹。
至于为什么用‘上下’来指代概念和物质,第二定律里面已经有了答案,那就是概念至上,这和两个‘真实’也对应起来,它们本身就是一体两面。
第三个定律,艾伦也读了良久,概念转化为物质的过程就是规律,这大概是最贴近魔法的描述。
就比如‘清泉如水’,巫师念动这个魔咒(概念),因此聚集出了水(物质),这个过程既是奇迹,也是规律,就像现代《魔法理论》写的一样,巫师的魔法是“规则的力量,以心灵为核心,以魔力为传导”
当浮一大白,艾伦拿起身边的茶杯猛灌了一口,平复激动的心情。
他反复回味着这三句话,《翠玉录》作为炼金学的第一典籍,地位不亚于中国的河图洛书,但是这么多年来看懂它的人寥寥无几,尼可勒梅就是因为看懂了《翠玉录》才锻造出了‘贤者之石’。
艾伦借助着这位古代先贤的智慧,也终于能够弄清楚前面三句话的含义了。
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金色阳光落下,一粒粒尘埃如同飞舞在半空中纯白之雪,少年穿着一身黑色典雅的巫师袍,棕色的长发下,浅碧色如同湖水的眸子注视着眼前古奥的书籍。
手指轻轻地翻过一页页略微有些腐朽的羊皮纸,艾伦眼神之中震惊和喜悦不断交错。
一向看书很快的他,这次花费了半个下午,才看完这本不算厚的‘炼金日记’。
他原本以为伏地魔给自己名字下的魔咒虽然复杂,但无外乎就是阿尼马格斯这个级别——一种需要半年不断配合天时还有魔药修行的变形术。
但这个魔咒给他的惊喜还是远远超过了他的想象,艾伦合上书籍感叹道,“千年之前的魔法世界该是多么强大啊。”
这本炼金日记上面有着时间记载,所以艾伦可以判断这本书成书于公元786年到公元787年之间,那个时候世界上还有着行走的传奇巫师,各种魔法技艺有的超出这个时代的想象,就比如有求必应屋。
回到这本炼金日记上,作者写的很随意,所以更像是一本随笔,上面以自述的语气描写了他这段时间对一些炼金学的看法,其中最重要的就是他对于概念炼金的描述。
很多东西都描述的似是而非,但仍然能够给艾伦巨大的启发。
就比如他有一段是这样写道:
金星当空之日,阴
罗马的天气是如此糟糕,连那座偏僻的小岛都比不上。
呵,那群伪道士,他们终于撕下了他们虚伪的面具,这是他们十年前从埃及搜罗到的魔法典籍给了他们新的启发吗?
‘不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物’,呵,真是虚伪无比,没有一个客观的形象和概念聚集信仰之力,他们那些圣徒拿什么和我们斗?
丑陋,肮脏,低等的蛆······
(一段情绪发泄)
等等,或许我也可以找到同样的办法来聚集信仰之力,但是信仰斑驳,如果我不想要成为疯子或者被神火点燃,那么就需要对信仰进行筛选,嗯,这是一个好主意,我大概有思路了。
艾伦重新看了一遍这段话,里面的信息是如此丰富。
首先写这本日记的巫师虽然没有留下姓名,但绝对是顶级大佬,甚至有可能是传奇巫师,不然在786年这种教会最顶峰的时刻,他怎么敢待在罗马这种地方。
第二,那句‘不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物’如果自己没有记错的话,应该是著名十诫中的第二戒,禁制偶像崇拜。
但有意思的是公元786年,教会自己废除了这条戒律,以赎罪和礼拜的形式,向十字架,圣像和其他圣徒像进行偶像崇拜,现在看来和当时巫师界的战争有关,教会通过埃及的古魔法文献,找到了新的增强实力的方法。
于是来了一句真香。
而这位疑似传奇的巫师也找到了灵感。
下段的第一个重点,‘信仰斑驳,吸收之后会成为疯子或直接被圣火点燃’,艾伦可以理解这句话,毕竟教会宣扬的主可是全知全能,谁敢吸收这样凝聚出来的信仰?
所以这位传奇巫师找到了另外一条路,特定的称谓,不需要固定的祈祷,但是这样带来的崇敬或者畏惧情绪就会简单纯粹得多,能够让‘人’有机会吸收。
天才,真正的天才!
艾伦情绪罕见地有些激动,这就是他探索魔法的乐趣,能够和那些千百年前的哲人们交流思想,他们都是时间长河上禹禹独行的求道者。
但是却并不孤单!
接下来大篇幅是他对于炼金学上的一些见解。
艾伦拿出笔记总结起来。
炼金术第一定律,万物起源于一,这是最初的灵性,是混沌迈向秩序的开始。
艾伦在下面写上批注,《翠玉录》同样有着记载:万物本是太一,借由分化从太一创造而来。
虽然这是一个哲学上的定义,但艾伦还是记了下来。
最初的灵性燃烧混沌,产生了光,这就是概念的起始,灵性虽然消弭于万物,再难以见到,但是通常我们会延伸出第二条定律,概念至上,以此真实不虚。
以此真实不虚······
艾伦反复琢磨着这几个单词,幸好他这世带着记忆出生,所以拉丁文学得不错,不然一般的小巫师可能看都看不懂。
这段话在《翠玉录》上有着相同的描述:真实不虚,永不说谎,必然带来真实。
原本艾伦是不能理解为什么重复两次真实,但是有这段话释义,艾伦大概能够明白原因。
第一个‘真实’指得是概念,第二个‘真实’指的是万物。
所以整段话的意思是,概念并不是虚无的东西,而且旧的概念永远不会消亡,只会诞生出新的概念,而由概念而生的,才是我们知晓的万物。
第三定律,概念转化为物质的过程,就是规律,以此成全太一的奇迹,因此下如同上,上如同下,表里一体。
《翠玉录》上的原文表述是:下如同上,上如同下,以此成全太一的奇迹。
至于为什么用‘上下’来指代概念和物质,第二定律里面已经有了答案,那就是概念至上,这和两个‘真实’也对应起来,它们本身就是一体两面。
第三个定律,艾伦也读了良久,概念转化为物质的过程就是规律,这大概是最贴近魔法的描述。
就比如‘清泉如水’,巫师念动这个魔咒(概念),因此聚集出了水(物质),这个过程既是奇迹,也是规律,就像现代《魔法理论》写的一样,巫师的魔法是“规则的力量,以心灵为核心,以魔力为传导”
当浮一大白,艾伦拿起身边的茶杯猛灌了一口,平复激动的心情。
他反复回味着这三句话,《翠玉录》作为炼金学的第一典籍,地位不亚于中国的河图洛书,但是这么多年来看懂它的人寥寥无几,尼可勒梅就是因为看懂了《翠玉录》才锻造出了‘贤者之石’。
艾伦借助着这位古代先贤的智慧,也终于能够弄清楚前面三句话的含义了。
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